大学与社会如何互动，一直以来是人们谈论不止的话题。
     近几年来，南华大学不懈努力地打造衡阳文化名片，2007年，南华大学成立了衡湘文化研究所，第二年学校为汉语言文学专业开设了必修课《衡湘文化》，南华大学船山学院党委书记龙志坚作为南岳文化研究学术的牵头人，亲自执教《衡湘文化》。
    2011年，因为做客石鼓书院大讲坛，龙志坚成为了衡阳文化届的名人，很多市民在听了他关于南岳道教文化以及衡阳保卫战的精彩讲座后，纷纷感慨：想不到自己的家乡有着如此深厚的文化底蕴，如此悲壮的抗战历史！
    那么，热衷于衡阳本土文化研究并积极为衡阳本土文化摇旗呐喊的龙志坚，对大雁文化又有哪些独具一格的见解？怀揣着这份期待，记者走进南华大学，前去采访龙志坚。
    推门走进龙之坚的办公室，他正忙着为学生介绍实习单位，看见记者的到来，他抱歉地让记者稍等片刻。趁着这段时间，记者观察了这位儒雅学者的办公环境。清雅而不失厚重，是记者当时脑中浮现出来的出来的词，在右边墙壁上挂着罗玉成教授的书法字“上善若水”，书桌上陈列着一些古籍,不远处放着一张练习书法的简易桌子。
    “关于大雁文化，我们曾经研究的不多，在报社举办万里寻雁活动后，我与学院的众多学者们积极参与，倒是研究了一些。”为学生安排好实习岗位后，龙志坚就与我们谈论起他对大雁文化的看法，“研究大雁文化，首先要弄清楚大雁文化的定义，现在衡阳学术界大体分为两种定义，从狭义而言，大雁文化等同雁城文化，从广义而言，大雁文化仅仅是雁城文化的组成。”
    龙志坚个人认为，衡阳自古流传着与大雁有关的诗词歌赋、绘画佳作、故事传说等，但是，大雁文化只是百花齐放的雁城文化的组成部分。
    面对深不可测的衡阳本土文化，龙志坚痴迷其中，他向记者简单介绍了他的研究成果：“衡阳是一座和谐之城，这座城市拥有厚重的文化内核，具体体现在以南岳衡山为集中体现的福寿文化、宗教文化、生态文化；以四大发明之一的纸为核心的纸文化系列；以夫之先生为代表的哲人文化；以衡阳保卫战为依托的抗战文化；以石鼓书院为代表的书院文化等。”
    在龙志坚看来，相比对这些文化体系研究的成果，以回雁峰为代表的大雁文化，其厚度显得远远不够。然而，具备“仁义礼智信”的大雁精神却非常值得推崇，亦可以作为衡阳的精神图腾。
    龙志坚说，一个城市所拥有的独特精神是深受这座城市的历史文化传统浸润的，可以说大雁精神可以囊括所有文化体系中所凝聚的精神，如书院文化中“发展个性，培养独立性”，这座大雁飞行中体现的淋漓尽致——大雁飞行，每一只大雁都是头雁，也都是雁奴，它们相互协作又不拘一格。
    谈及如何挖掘大雁文化，鸿扬大雁精神，龙志坚说，大雁文化属于雅俗共赏的文化，可以成为众多民众参与并认同的文化。他建议，在城市中打造有大雁标志建筑，在博物馆陈列相关大雁的诗文美图，最重要的是，多举办与大雁有关的活动，如雁文化节等，通过这些举措，将大雁的形象与精神深入每个市民心中。“举办活动是非常必要的，因为没有公众参与的精神文化建设将是一纸空谈。”